民風民俗
飲食
大部分人還保留著原籍的習慣，主食有粥、面條、饅頭、米飯等。但在嶺西普遍喝奶茶、食牛羊肉，這些均與當地蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、俄羅斯族同胞一樣，所不同的是漢族人家都多吃一些蔬菜。二十世紀八十年代以來，無論嶺東嶺西，稻米飯已成為主食。二十世紀八十年代以后，地區的飲食文化逐漸開放，與中國的飲食文化相融，各市區都以出現了一些地方特色的風味小吃和飯館。[19]
住屋
早年住窩棚、土坯房，或土木結構房屋。1949年后，居住條件逐年改善，普遍為土木結構和磚瓦結構房屋。二十世紀八十年代中期以后，土木結構房減少，大部分為磚瓦結構，有的住進樓房；郊區農民多住紅磚瓦房(有的鋪鐵蓋）。嶺西各鄉、鎮、蘇木住戶，均為定居，住板夾泥、葦板夾泥房，少數住磚瓦房。房屋都是門朝北開，開門處接有20～30平方米的防風房，稱“風樓”或“門斗”。門斗冬季防風寒，又是夏季的廚房。農區大多燒茅柴、秸稈、薪材，少部分燒煤；牧區燃料以牛羊糞為主，少量為煤。一般用柳條編的籬笆障子或用樺木桿圈成院子，獨門獨院。野外放牧或生產，住蒙古包或鐵皮板房。二十世紀九十年代后，城鎮居民大多以樓房居住為主，但少部分居民仍以平房居住。由于國家的封山育林政策的實行，禁止上山砍伐野生柴草，二十一世紀以來大多以煤炭為取暖燃料；而一小部分農村地區仍以野生柴草為取暖燃料。蒙古族居民都已經搬入了平房和樓房。[20]
民間藝術
在呼倫貝爾的城鎮、農區、林區漢族較為集中的地區，一般在春節、元宵節期間和農村的閑暇季節，群眾文娛活動較活躍。形式主要有秧歌、二人轉、單出頭表演和冰雕、冰燈、彩燈展覽等，城市還興起了焰火晚會。
秧歌
秧歌表演的形式有舞龍燈、腰鼓、踩高蹺、跑驢、劃旱船、擔花籃、大頭娃、耍獅子、戲曲人物的扮相造型等。有些秧歌中穿插活報劇表演。表演者濃妝艷抹，形象夸張，服裝五光十色，鮮艷奪目。男女均穿綢緞衣褲，腰系彩綢。鑼鼓隊多為男子，身著彩色綢服，頭扎白羊肚手巾。有些秧歌的內容增加了武術、服飾表演和健美操表演等。秧歌成為城鎮、農村和林區群眾春節文化活動的重要內容。[20]
冰雕、彩燈
從二十世紀八十年代起，每年元旦、春節至元宵節期間，呼倫貝爾的城鎮、林區開始出現了利用河流的天然冰塊進行雕刻造型的藝術展覽。每到冬季，各種造型的冰雕作品相繼問世，有人物、動物、建筑物、風景等作品。[20]
二人轉
“二人轉”也叫“蹦蹦戲”，由一男一女二人邊唱邊舞，后來發展出“單出頭”，即一人單獨表演，是漢族群眾傳統的民間藝術表演形式。1924、1925年“二人轉”流入扎蘭屯、阿榮旗地區。演出的形式主要有“單出頭”、“拉場戲”、“二人轉”。主要劇目有“二人轉”《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱地》，“單出頭”《王二姐思夫》、《紅月娥作夢》等。
華俄后裔民間舞蹈
在呼倫貝爾額爾古納市、根河市及海拉爾的華俄后裔中，保持著傳統的俄羅斯族民間舞蹈。有單人、雙人和集體表演的“希卜里哈”、“巴達罕拉娜”、“嘎巴喬克”、“滅斜斯”、“奧吉諾其卡”、“茨岡內卡”（譯音）等。舞曲有“希卜里哈”、“那林琴卡”、“累塞”、“嘎巴喬克”、“滅斜斯”等，舞步多變，跺腳較多，單人舞蹈腿部技巧很高。每個舞蹈都配有固定的舞曲，一般只用手風琴伴奏，有些集體舞還加伴唱。[20]
焰火晚會
焰火晚會是二十世紀九十年代以后興起的，多是慶祝一些重大的節日如元宵節、八月節等節日內由當地人民政府、行政事業單位、知名企業、基督教會燃放。[20]
傳統節日
除了內蒙古各地都有的那達慕和祭敖包等，呼倫貝爾盟獨有的節日有：
伊慕額節
“伊慕額”，蒙語“豐收”之意，顧名思義，伊慕額節也就是豐收節，在每年5月22日。這時草原上的羊、牛、馬和駱駝剛接完春羔，一片生氣勃勃的豐收景象。牧民們用刀將母羔左耳抿出豁口，放回大群，未被留種的公羊則被閹割成羯羊。還要為年滿2歲的馬駒打上烙印。
米闊魯節
米闊魯節是呼倫貝爾草原莫日格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節日。在每年5月下旬舉行，其內容和形式與“伊慕額節”大致相同，所不同的僅僅是勞動完畢要舉行宴會，歡慶豐收。
瑟賓節
“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”，是鄂溫克族的傳統節日，以圖騰為特征，16世紀鄂溫克人信仰薩滿教后逐漸消失。1994年6月18日，建國后首屆“瑟賓”節在巴彥胡碩敖包山舉行，主要內容有鄂溫克民族歌舞表演等。此后6月18日就成為鄂溫克族的“瑟賓”節。[21]
篝火節
每年6月18日是鄂倫春族的傳統節日——篝火節。鄂倫春人對火神的崇拜由來已久，他們認為火有驅邪祛污的作用，對于火有著一系列嚴格的禁忌，例如：不許隨意向火堆潑水、扔臟物、吐痰，不許用刀、棍等尖銳的東西向火中亂捅，以免觸怒和傷害火神等。
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