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婚嫁

　　婚嫁習俗在1949年后有很大變化，主要是由父母之命、媒妁之言的舊式包辦婚姻，改革為自由戀愛結婚和法制婚姻；過去窮人富人相差甚遠的婚嫁禮儀，改為只有城鄉差別的大同小異的禮俗。一般都經過相識、戀愛、結婚三個階段。相識，因分在一起工作而產生感情，自然達到戀愛階段和經第三者介紹而相識相戀兩種。戀愛階段有長有短，認為情投意合時即可結婚。農村普遍保留“訂婚”形式，即宣布正式形成戀愛關系，其禮節主要為男女雙方家長的互相宴請，有的單是男方宴請，并給女方和介紹人一定彩禮酬金。男女雙方到政府指定部門登記后即為合法婚姻。結婚仍多沿襲女到男家的習慣，男到女家者稱“招養老女婿”。結婚日一般為男方操辦，宴請賓客，接受賀禮，有一套繁縟的禮儀?；槎Y用車，過去多為畜力車輛，80年代起，城鎮為轎車，農村為拖拉機，也有用汽車、摩托車者。結婚三日為新娘“回門日”，由新郎陪新娘回家，女方家長要宴請新婿和賓客。近年來，城鎮婚禮中增添了一些西方習俗。也有摒棄婚事奢辦舊習的革新者，采取集體婚禮或旅行結婚的方式。

喪葬

　　人去世后，有當日出殯者，也有停放3～5日出殯者。治喪期，親友吊唁，接受祭禮祭品，如花圈、挽幛、現金等。死者晚輩著喪服(現多為白布腰帶或頭巾)，燒冥紙。漢族歷來實行土葬，70年代后城鎮陸續推行火葬。城鎮死者出殯，一般都舉行親友參加的向遺體告別儀式或追悼會，介紹死者生平。近年來，農村也在仿效城鎮的出殯儀式。土葬者，沿舊習，用木棺，有一套停尸、入殮、守靈、吊唁、祭奠儀式；埋葬場，過去為自選墓地，現為當地鄉、鎮、蘇木政府指定地點。90年代以后至今，由于殯葬事業的迅速發展，以一套全方面的殯葬服務一條龍服務，由停尸、整容、換衣、吊唁、祭奠儀式。國家殯葬政策為節省和防止浪費耕地，城鎮普及火葬或樹葬。

家庭

　　呼倫貝爾境內的漢族家庭，長期以來多為夫妻子女型結構，通常是由長輩人擔任家長，掌管一切家務事情。 　　

民國時期，呼倫貝爾的漢族家庭基本沿襲清代的大家族形式，多為老輩兄弟幾人及眷屬和少輩眾兄弟及其眷屬同為一戶的組合式，或十幾人甚至幾十人的大家庭，并以人多為榮。 　　

　　中華人民共和國成立后，多輩組合式的大家庭逐漸減少，家庭結構趨于小型化，子孫三代、四代同堂的現象已不多見。1980年以來，家庭結構又發生了新的變化。家庭成員漸漸以兩輩為主，成員人數更少。主要是子女結婚后，一般單獨建立家庭，多輩組合式大家庭解體。在父母稱謂上也有許多改變。過去從各地來呼倫貝爾的漢族人對父母的稱呼多數叫“爹”、“娘”，個別人稱父親為“大大”，后由“爸爸”、“媽媽”代替。特別在嶺西，均如此稱呼。